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萧镇国大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点
新式标点
切利益成就法。欲受持者，先当行四种精进
行，自约身心令念不散一志坚固，速得证验
令满所愿。云何四种
者服气、三者食菜、四者节食。随力所办自约
身已，专诵根本陀罗尼满一洛叉乃至三洛
叉已，即一日一夜水亦不食，廣大供养莊严
道场。于画像前烧苦
指，两头揾酥，每诵咒一遍烧一
八
诵数满已，入江海
立。每日
田皆得满愿。其水
恐咒功未成为他物所损
神，亦能摧折一切树木，亦令空中飞鸟随念
而坠，亦能漧竭龙湫，
人
数。先
者作方壇二
以器物承取，莫令至地；二者亦落地时尘土
未汚，即略取上分不著地者将以泥壇。泥壇
以取酥一两熟铜碗盛，以可里罗木作篦搅
酥。
谓暖、烟、焰等。得暖相者，服之差一切疾病。得
烟相
飞行，所谓身通也
已上，犊大如母而犹食乳者，其犊毛色须与
母同，如是牛乳堪
复次行人诵一
诵一
自
所
福事，随意受用。
复次依护
是
者，掘地作炉，著火令炽。勺子法
长二尺许。别以净器盛乳，以此勺子酌而咒
之。西国疫疠，或一家一
死尽。今吴蜀岭南亦有此事，是
复次取百草花
衣服如此花色，皆得称意。若求绯者，当烧赤
花，馀皆準此。虽不思议神力满行
可量分约事而求，则无
神亦慢人，虽得不贵。若烧蜜逻嚩一洛叉，一
一咒烧，得国中第一官位，度所能作者，求之
必遂。蜜逻嚩，外国果子也。
复次烧毕养鱼花，得一切人爱乐。烧松木，以
三物点烧，诵十万遍，得无量眷属。松
寸大如指擘之。烧大麦咒之，得大丈夫富贵
自在。大麦，马麦也，有皮
若欲作法，应对像前，心有所
于好绢上画不动使者，著赤色衣斜帔，腰裈
子亦赤色，左边一
看，左手把羂索、右手把剑
葉状、剑靶宝
赤黄色，怒状，令一切众生皆怕惧相。画此像
已，于河海岸
行者亦淸净身著赤色衣，心想自身皆作赤
色，不得散乱默然乞食。
取
此像前至心烧诵，不动使者即自现身，令行
人见。见已，得
一处。
复次于此
月随力供养花香饮食，求种种愿皆得满足。
若有兵贼来者，行人手执一幢，诵一千遍立
著来处，彼寇贼等自然退走、怕惧而散。若
损国损
像，心上题其姓名，形长一肘，诵咒咒之，一遍
割取一段烧之，乃至烧尽。彼人
名字，烧
乳烧一千遍，还令复本。若烧盐称名，一咒一
烧满一千遍，千
前
先于中心画释迦牟尼
利童子菩萨形状；
笑
使
点
尽，是时莲花吉祥天即现自身，问行人言：“所
愿何事？随汝所求，皆得满足。”
又取苏摩那花一洛叉，一咒一烧
即得夜叉女来现身，任种种驱使。若有人欲
前咒七遍，淸水和于额上
见
等
时即差。
若欲
之事皆可称心
色，上衣斜
黑雲色，童子相貌，右手执金刚
羂索，口两
坐
成
净
疟
画像前，
镜中，问其所见，即皆言说所求愿事。须唤龙
神，但得名字，立童男
之，其神等入此童子心中，便共行者
之事，所问皆答。若欲得
生一日起首，早
百八遍，若多诵不绝最好。馀时不能诵咒，但
向道场中坐，一心
十五日满，即造种种饮食供养。
肘，
苦
昏起首，
此烧咒至半夜後，矜羯罗即现形云：“须作何
驱使？”行人报云：“须矜羯罗
问，常相随逐更莫东西。”矜
使者，必须得见，莫生狐疑，直至平
者。现已种种驱使处分皆得，乃至洗手或用
将去。
何况人间取人及物，乃至种种饮
者是；一名制咤迦，难共语恶性者是。犹如人
事时，向道“且去还来”，
向
记不得邂逅。西国有僧驱使多年，一朝误，
不
若欲使古力迦龙王者，于壁上画一剑，以古
力迦龙王绕此剑上。龙形如蛇，
阿字，心中亦自观此剑及字了了分明，心念
不动使者，诵一百八遍。一日三时，满六个月，
多诵益
不动使者根本
“那谟三
折睹噜
持此咒
每日淸净饮食。每
器
时
此名受
此不动使者毘卢遮那
生生加护。若求
行，一心精进，当得种种不思议三昧、不思议
境界、不思议神通、不思议辩才、不思议力用，
如是之事证者乃知，不可具说。若世间之人
世习未断，虽千度触犯种种
其忏悔，不即捨離。
以左手中指
指，各以当手大
竖右手头指，屈左手头指捻右手头指第二
节文，安口上诵根本咒七遍，于顶上右旋三
迊，随心远近结界即成，无能犯者。
次作
合二手，以二头指二无名指入掌内相叉，直
竖二大拇指二中指二小指相合，如三
刚杵形，名
上、
之以护身。欲坐念诵，皆先作此护身
次作剑印。
以左手大拇指捻无名
指及中指为剑鞘，又以右手大指捻无名指
小指
中，名剑印。
使者辟一切恶毒咒。咒七遍
曰：
“
伊
沙飒
若有人服毒欲死，作此印咒七遍，即可。
欲结界、
刀剑状用力拔之，于顶上右旋三迊，随意远
近，以剑竖安眉
者。若欲念诵，
次作无畏淸净印。
申咒七遍。所欲供养香
此
来求依
遍。咒讫，前人即不复
“那么 三曼多 跋
之
用前剑印安顶上，左手中指
诵咒招召之，即来赴
次作索印。
以右手大拇指捻中指已下三指甲，直竖头
指，以左手中指已下三指握右手头指，屈左
手头指押左手大拇指甲上。诵索咒曰：
“那
里追人及天龙八部等，
次作狮子奋迅印，如前甲印申，二头指开直
竖之，身立如金刚势，以印或
怒目嗔意吽声诵狮子咒曰：
“那摩三曼多
“唵阿者
诵七
雨，应时皆散。
若恶风雨不止者，取棘针和
百八遍，更诵根本咒一百八遍。非但风雨散
止，其龙神等却来拥护行者。
次作根本心中咒印。
先结眼印，以右手无名指小
直伸头指中指于额上两眉间，垂头指
指
天眼印。诵心中咒咒
“唵质
古婆
作嗔怒意，吽字作声
神捉彼人心令其降伏。若常依此诵不断绝，
必得眼通，
对目前等无有异。
次作根本心印。
两手合掌便内相叉，令十指头幷入掌中讫，
直伸二头指头相拄，二大拇指
指甲，名根本印。诵心咒
“
咤
耶
每日自食，先出种种饮食
待食了，诵咒七遍，咒之
所去处常得拥护逐後。
复有一字
“那摩三
用前根本印咒之。常诵结印不断绝，亦常不
離左右也。
不动宝山印
两手十指向内相叉，急握成拳，名不动宝山
印。
头印
右手大拇指屈入掌中，四指握为拳，顶上安
之名头印。
一髻印
即此头印上伸头指中指相幷安左顶上，便
引向下，耳前
二手相幷，以
小指第二节，以二大拇指捻无名指甲，二
中指头相拄，二头指屈捻二中指背第三节，
从掌向上数第
即依口印，屈二头指入二大拇指根，安心上
如独
右手大拇指押小指甲上，左手握大拇指作
拳，伸头指内右手掌中，从右边绕头上过向
左，犹如旋
遮火印
幷二手，各握大拇指为拳，屈二头指入
根内，拳相向幷之，能除一切火难。
已前
停。但持根本咒有功已後，馀咒印但诵结即
用有验，更亦不须受持。
总摄慈救不动咒
“
音
此咒出毘卢遮那经，能摄诸印法。作前法了，
即诵此咒一七遍已，心念不动尊，亦作前剑
印，印额、
左右肩、心上及喉上五处。诵此咒咒一百八
遍，当自
复次
使者，取行人已身上血，开解之。画像
行者向东，对此像念诵。每日三时沐浴著
衣裳，
馔一切鬼神。饮食法，取种种米、种种豆、油麻
等幷
不食。觅一死人具足相貌者，洗之令
衣裳，置画像前仰卧，脚向西。烧香，自身
身
万遍满已，死人即
急念诵，待死人口中吐莲花出，取花执之，即
变身化如十五六童子相貌，乘空而去，乃至
梵天上无处不至，自在遊
当一心诵根本咒。亦可书咒钉于庭中令入
地中，万妖不
好。但净室中结界护身，繫心不动使者，专念
不绝，多诵弥佳，乃至十洛叉。每食出一分
此最根本速得
此。
若有善男女人比丘比丘尼等，或有厄难、或
求官爵、或见贵人、或有请觅者，当
之，诵念令满十万遍，不得间断。若日促须
咒曰：
“迴光菩萨 迴喜菩萨 阿耨大天 志德
菩萨 忧丘婆丘 淸净比丘
即休 诸天菩萨 外国罗汉 救济某甲
过
灭，障难皆休。又于此救护某甲过灾度难下云：所求某
持法先诵令熟念之，口不出声，满十万遍数
讫，即获所愿。若求速效，行住不得间断。事大
者众诵，行出即不须烧香。若在家坐念，必须
烧五香也。安
若无沉香，以白檀代之亦得。必不得缺安
香及零陵、藿香也。
三藏沙门金刚智奉 诏译
人
飞行，所谓身通也
是
前
净
疟
指
音
身